摘要：
名讳是对本名的另一称呼。不少文化中都有本名与灵魂相连的宗教思想，因此对本名用字有一定的要求和禁忌，日常使用中也有特別注意之处，在英语中称为「True name」。在中国、日本等东亚汉字文化圈中，传统有避免直呼长辈、君主等贵人本名的习惯，这个习惯被称为避讳。在秦朝以前，「讳」只用来称呼死人；从秦朝开始。...
名讳是对本名的另一称呼。不少文化中都有本名与灵魂相连的宗教思想，因此对本名用字有一定的要求和禁忌，日常使用中也有特別注意之处，在英语中称为「True name」。在中国、日本等东亚汉字文化圈中，传统有避免直呼长辈、君主等贵人本名的习惯，这个习惯被称为避讳。在秦朝以前，「讳」只用来称呼死人；从秦朝开始。
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名，称为乳名、幼名。在受教育时使用的名，称为学名。在族谱中记载的名，称为谱名。 在汉人礼俗中，下对上时，地位较低的人，以本名自称；地位较低的人，不能直呼高位者的姓名，或本名，称为避讳。平辈之间亦不会直呼其名，而会以字称呼。 在士大夫阶级，又有自取号的习惯，称为号、自号、別号。若是一名。
ming ， cheng wei ru ming 、 you ming 。 zai shou jiao yu shi shi yong de ming ， cheng wei xue ming 。 zai zu pu zhong ji zai de ming ， cheng wei pu ming 。 zai han ren li su zhong ， xia dui shang shi ， di wei jiao di de ren ， yi ben ming zi cheng ； di wei jiao di de ren ， bu neng zhi hu gao wei zhe de xing ming ， huo ben ming ， cheng wei bi hui 。 ping bei zhi jian yi bu hui zhi hu qi ming ， er hui yi zi cheng hu 。 zai shi da fu jie ji ， you you zi qu hao de xi guan ， cheng wei hao 、 zi hao 、 別 hao 。 ruo shi yi ming 。
呼曾派由大夫难升米和都市牛利出使魏国，魏明帝曹叡则封卑弥呼为“亲魏倭王”，授其金印。卑弥呼后来还派过一次由大夫伊声耆、掖邪狗等八人组成的使节团到魏国。另有一次倭人载斯、乌越到魏国，说明倭女王卑弥呼与狗奴国男王卑弥弓呼，平素就不和，双方互相攻击的状况。卑弥呼死后葬於四周长百余步的大型坟塚，殉葬奴婢百余人。。
根据《礼记·檀弓》上的说法，在人成年后，需要受到社会的尊重，晚辈直呼其名代表不恭敬；于是需要取一个字，用以区別长幼尊卑。因此，古人在成年以后，名只供长辈、上司和自己称呼，自称其名表示谦逊，晚辈只能唤其字，而不能唤其名。 北齐顏之推认为，人名用以区別彼此，字则是用以体现一个人的德行。大部分人的名。
名的包子类面食小吃。 民国时期任真吉和永年双岭一起合伙开了一个包子铺，因为任真吉是独生子，如果你抱他出门时候，他家里养的狗正好叫着，他的父亲给他起名叫「狗咬的」。合记包子面柔色白，大小整齐，味道鲜美。来买他家包子的，绝大部分是搬运工人及普通老百姓，他们来买包子时，直呼其小名，时间长了就把他的包子也叫做「狗咬的」包子了。。
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顺直谘议局原为直隶谘议局，是1909年10月至1912年5月间中国直隶省的谘议局，是当时直隶省的最高议事机构，于1909年10月14日（清宣统元年九月初一）设址在天津河北区，主要负责直隶省的政策审议、谘询、选举、批准预算等，共有140名议员。辛亥革命后，于1912年5月31日被直隶省临时省议会正式取代。。
在中国传统文化中，人除了有名有字之外，有时亦会为自己取号，又称别号，别字。号是较正式的别名，以言意托志。受古代中国文化的影响，包括日本、韩国、越南等在內的东亚国家都有这样的习惯传统。 在东亚文化中，直呼別人之名是十分无礼的。正常来说，只有长辈能直呼其名，平辈以字相称，后辈就用号来称呼前辈。故称呼別人时，对有字之人多呼其。
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一、各处之呼图克图及旧有之大喇嘛等圆寂后，均准寻认呼弼勒罕，其无名小庙坐床，从前並未出有呼弼勒罕之寻常喇嘛已故后，均不准寻认呼弼勒罕。 其次，“呼图克图”的转世灵童（清朝称之爲“呼毕勒罕”或“呼必勒罕”、“呼弼勒罕”）认定须通过金瓶掣签。 干隆帝1792年在《喇嘛说》中称，“其呼。
但是仍然有部分人在取名时尽量不取同父辈或祖辈同名或同音的字作为名字。由于避讳的影响，现代华人仍认为直呼长辈的名字为不敬。 此种情况是將本身没有汉字的外语姓名译成汉名，把外语名称的特征，如先名后姓、姓名间稍停（汉译时以间隔号：「·」表示）等取消。该情形在西方人士与东方国度开始有邦交时已有使用。现在没有汉名。
呼图克图”衔名，注销其敕印，由夏扎·旺曲杰布取代其出任西藏摄政。满庆的上奏获同治帝批准。此后，阿旺益西楚臣坚赞的“呼图克图”衔名被革除。 1877年（光绪三年） ，光绪帝谕旨：“兹据松溎奏，现在众喇嘛等，禀诉已故哷征呼图克图从前劳绩及被屈情形，据情代奏等语。著照所请，准其查访已故哷征呼。
呼鸣盛，陕西省绥德直隶州清涧县人，清朝政治人物。同进士出身。 光绪二年（1876年），参加丙子恩科会试，得贡士第103名。殿试登进士3甲第18名。同年五月（6月3日），经吏部掣签，授即用知县。 《大清德宗景皇帝实录》（卷31）：光绪二年五月壬寅（1876年6月3日），引见新科进士。得旨：。。杨澄鉴、。
郑君（？—？），名荣，是郑幽公之子公子鲁的后代。郑君在项羽部下担任将领，项羽死后，郑君归属汉朝。汉高祖下令项羽过去的部下都要直呼项羽的名字“籍”，只有郑君一人不接受诏令。汉高祖于是下诏将那些直呼项羽名字的人都任命为大夫，并驱逐了郑君，郑君在汉文帝时期死去。郑君的儿子郑当时后任大司农，是荥阳郑氏的始祖。。
呼为卿（？—？），字相之，号清泉，辽东定辽左卫军籍山东黄县人，明朝政治人物。 顺天府乡试第八十七名。嘉靖三十二年，登进士第三甲第一百一十七名进士。都察院观政，授陕西朝邑知县，升户部主事。 曾祖呼纲；祖父呼政；父呼信，母解氏。兄为臣、福禎。 张朝瑞. 《皇明贡举考》卷五. 《续修四库全书》史部第828册。
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对于人名的使用，朝鲜半岛传统是有一套严格的规范的。在朝鲜半岛文化中，直呼其名被认为是粗鲁的，所以如果不是非常亲近的朋友，成人之间通常不直呼其名，尤其是当对方比自己年龄大时，更不能称呼名字，而是要用“부장님”（部长）、“사장님”（社长）、“교수님”（教授）等表示职衔的词来称呼，也可以把对方姓加上，例如韩剧《来自星星的你》。
其开始的活佛世系的名称。如果计入追认的三世，那么拉旺曲结坚参就是第四世达察活佛（如无说明，下文世数均计入追认）。 该活佛世系很早就获清朝中央政府册封为呼图克图。对于册封的具体时间，原来有各种不同说法，比如《西藏综览》称，八宿“敕封呼。
名（探花），授翰林院编修。听说祖母去世后，请求紧急归乡；之后再回朝廷，担任展书官。 嘉靖十一年（1532年）十月，天有彗星，依律群臣进言。杨名上书称明世宗喜怒失中，用舍不当。其言痛切刚直，世宗怀恨在心，但仍回旨称其为忠言，并令其不必隱讳。杨名不谱世宗心思，继续直言道：。
05年（光绪三十一年），来自阿沛家族的男童旺达（十三世达赖的表弟）被认定为第穆呼图克图的转世灵童，1910年（宣统二年）宣统帝正式下令册封为第穆呼图克图，并恢复其名号及财产和权力。但噶厦拒不承认其呼图克图的地位，仅同意其作哲蚌寺“措钦”活佛。 1912年，藏军与清朝驻藏川军（当时又称“陆军”）发生。
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顾其行，江苏省通州直隶州人，清朝政治人物。进士出身。 光绪二年（1876年），参加丙子恩科会试，得贡士第52名。殿试登进士2甲第58名。同年五月（6月3日），著分六部学习。 《大清德宗景皇帝实录》（卷31）：光绪二年五月壬寅（1876年6月3日），引见新科进士。得旨：。。陶福同、陈赞图、魏晋楨、陈树。
其出生地名被称为“张家活佛”，另一说他是汉族与藏族混血，有张姓汉人血统，所以叫张家。后清圣祖以张家二字不够文雅，改为章嘉。 其前世为班觉轮珠，曾为西藏大寺的喇嘛，其著作甚多，并为第五世达赖喇嘛的经师。于万历二十四年（1596年）圆寂。五世达赖为其。
名，以言意托志。在儒家文化圈地区中，直呼別人之名为无礼。故称呼別人时，对有字之人多呼其字，对有号之人则多呼其号，而不敢直称其名。 由于常用姓氏较少，多数人用常用字起名，且名多为两三字，自古中国就有一定的重名现象。如汉高祖时代有两个韩信（一个是淮阴侯韩信；另一个是韩王韩信）。 有人认为重名。
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